朴勇昌最後的話給楊錚帶來了很深的感悟。
回到家的他，開始搜索着全世界所有類型的象棋。看着屏幕里上千條搜索結果，楊錚也越來越覺得象棋真是一個偉大且又奇怪的棋類運動，它幾乎輻射了世界所有國家，就連偏遠的非洲很多國家都有一種獨屬於它們的象棋變種——播棋。
也有一些搜索結果讓楊錚很是驚訝，譬如大不列顛國著名學者李約瑟博士在其所著作的《華夏科學文化史》中明確提出，國際象棋是由華夏人的創造。
當然，網絡上也有很多不同的聲音，他們將華夏象棋還有其他變種象棋的發源地都設為旁邊的阿三國。尤其是那些掛着科普名義的「知識」博主，似乎都喜歡借用此言論，去否定華夏象棋的歷史用來彰顯自己的與眾不同。
對此楊錚感到很是無語，覺得這些科普博主無知又可悲。
他們傳播的所謂真相就像成語中的「三人成虎」，不愛花時間去考證真正的真相，而是喜歡以訛傳訛，賣弄着他們從別人那裏聽到的言論去誤導當下的年輕人。
楊錚無趣地略過了這些無聊的科普博主，他也找到了自己最感興趣的搜索結果。
而那個搜索結果正是島國將棋。
島國將棋名聲很大，僅次於圍棋、國際象棋，與華夏象棋齊名，也被稱之為世界第二複雜的棋類運動。
對於將棋的歷史，有兩種說法，一種說法是由華夏在唐朝傳播過去並被本地改良的，而另外一種說法則是由阿三國的恰圖蘭卡經東南亞傳入演變成的。
相較於華夏象棋悠久的歷史，島國將棋的歷史明顯更好被深究。
但很少有人願意去深究島國將棋的過往，畢竟幾百年時間過去，將棋早就成為了島國最著名也是最有特色的文化產物之一。
它不需要被證明。
可如今的將棋，也和華夏象棋現在的困境一樣。再邁入二十一世紀之後，下棋人數急劇減少。
對此，島國政府也花了不少精力想要重振將棋文化。提升比賽獎金，扶持將棋動漫影視文娛文化…總之他們也和當今的華夏一樣用着各種方法想要改變。
但面對着時代的前進性，娛樂的多樣化，將棋明顯也不適合這個浮躁的年代。
將棋的特色有很多，多到它和華夏象棋像是兩種不同類型的棋類，楊錚光是研究將棋的規則以及下法都花了一個晚上的時間。
他望着窗外升起的朝陽，短短休息四個小時之後，他便去了比賽賽場。
今天沒有他的比賽，但卻有一場很是關注的比賽。
這場比賽可謂是聚集了世界許多象棋愛好者的目光。
因為其中參賽的一位選手是三十年前一位知名的棋手，他叫周華，是國際大師，也是當年的風雲人物。
在那個出國極其不容易的年代，國際大師，是亞洲象棋聯合會授予象棋棋手的一種稱號。其級別僅次於國際特級大師，可是說是當年國內國際象棋棋手能達到的最高榮譽。
想要獲得此榮譽，要不是在本國正式比賽中獲得前三名一次或第四至第六名兩次以上，要不就是在亞洲象棋聯合會舉辦的國際比賽中有不低於60%的出場率和獲勝率。
當年周華大師，不僅兩個條件都滿足了，還代表了國家參加了世界級比賽。只不過那時候周華年紀尚小，缺少與頂級高手交手的經驗，並未取得很好的名次。
但在當年，很多人都很看好他，認為不出十年，周華必定能拿下華夏第一個國際象棋世界賽的冠軍。
可回到國的周華，卻在一年後淡出了眾人的視野。
有人說周華因為下棋收入無法養家，選擇了退出棋壇下海經商，也有人說周華轉型幕後，為國家培養更優秀的國際象棋人才。當然更多人都說周華死了，因為接受不了當年的失敗，選擇了了結餘生。
甚至當年還有些無良媒體以周華為噱頭，製作出周華去哪
44 明悟
