羅昭雲聽完蕭瑀的一番話，漸漸陷入了沉思，儒學的如何使用，並且用到什麼程度，他暫時還沒有細緻的打算，但是，聽到黃門侍郎的言論後，覺得該正視這個話題了。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
亂世要打天下，需要兵強馬壯，軍事人才，糧草充足等，一旦打完，趨近統一之後，如何治理天下，就成為關鍵的決策。
許多農民起義，都風頭強盛一時，最後卻都被消滅，是因為缺乏政治綱領，黃巾起義、黃巢起義、宋江方臘起義、李自成起義、天平天國起義等等，如果目光不夠，即便擴充足夠的地盤，都會盛極而衰，很快倒塌。
大華需要自己的治國理念，如何汲取古代舊法與未來的政策，把握一個度，才是羅昭雲該考慮的。他不可能完全用隋唐宋明等制度，也不會過早使用未來的政治制度，需要一個摻和，至於儒家之學，要使用，卻不能無線擴大。
「目前儒學衰微，還有哪些人物了？發展脈絡如何？」沈洛雖然對儒家有一個大概印象，但具體信息，還不完全清楚。
蕭瑀非常博學，所以講述起來，也是條條是道：「啟稟陛下，魏晉南北朝，甚至前朝隋朝廷，都是儒家文化處於低谷衰落的時期，眾所周知，儒家自西漢崛起，東漢神化，卻走向了讖緯神學的死胡同，黃巾起義打破了「皇權神授」的神話，使得當時儒學欺騙性大為暴露，地位一落千丈。」
「到魏晉時期戰亂影響，加上玄學、佛、道的興起，漢族與少數民族的融合交匯，西域文化的交流等，使得儒學失去昔日獨尊的地位。不過在政治領域內，儒家思想仍是君臣和家國政權的支撐，哪怕一些少數族的胡人君王，也都在最後尊孔親儒，因為這一套體系最為溫和、有效，將臣子、百姓給束縛住，按仁義禮智信來辦事，天下就能夠太平許多。」
「到了前朝大隋，一些大儒提出了「三教合歸儒」的主張，又稱「三教合一」，主張以儒學為主並吸收佛教、道教之理，來滿足貴族與平民的需要，其中名氣最大的儒學代表，就是牛弘，曾任禮部尚書，請修明堂，定禮樂制度；又奉敕修撰《五禮》百卷，從此儒學復興。後來文帝征山東義學之士，馬光、張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁並授太學博士，時人號為六儒，不過後來因為煬帝登基，聽不得這些儒家言論，所以從中樞都貶斥到地方了。」
「這樣啊，聽說文帝不悅儒學，專尚刑名，是否有這事？」羅昭雲穿越之前，剛進修讀了一年的歷史系，記得上隋唐課時候，導師提過一句《隋書》，裏面有記載文帝「不悅儒學」，當然那是魏徵做隋書時候的一家之言，後世學者經過考據，都認為魏徵在故意抹黑隋代皇帝。
因為隋文帝出身於關隴士族集團中的門閥貴族，從小就入太學接受儒學薰陶，登基後，曾在詔書中指出「儒學之道，訓教生人，識父子君臣之義，知尊卑長幼之序，升值於朝，任之以職，故能贊理時務，弘益風範。」只可惜他的兒子楊廣，卻沒有繼續遵守下去。
蕭瑀侃侃而談道：「文帝還是挺重視儒家的，不斷提高其地位，，並以儒家勤政愛民的思想為執政理念，在儒學方面採取了諸多措施:尊敬孔子，重用儒士;編修儒家典籍;崇經尚禮，宣揚教化，隋代國運乍短，但這些尊舉措倒是在當時，籠絡士人、宣揚德化、穩定統治，都有很大效果。」
羅昭雲微微點頭，經過與蕭瑀的一番談論後，對當前儒家學說發展脈絡和形勢有了初步了解，等過兩日跟幾位大儒詳談時候，也能夠有基本常識，有的放矢，聽取他們的訴求和提議，然後自己來做取捨。
黃門侍郎蕭瑀告辭後，羅昭雲起身，伸了個懶腰，然後走出方外，看着庭院內的梧桐寂靜，花圃香氣宜人，明月高懸，夜色如水，別有一番景致。
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星！」羅昭雲輕輕一嘆，忍不住輕吟一首詩，這幾年金戈鐵馬多了，反而少了那種詩詞文雅的心情。
自從十幾歲開始，
第八百五十三章 儒之脈絡
